跨境电商拜什么神仙,搞跨境电商

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于跨境电商拜什么神仙的问题，于是小编就整理了2个相关介绍跨境电商拜什么神仙的解答，让我们一起看看吧。

1. 王鹤棣为啥在海外那么火？
2. 日本人如何看待徐福传说的？

王鹤棣为啥在海外那么火？

因为他的演技很好。

王鹤棣，1998年12月20日出生于四川省乐山市，中国内地影视男演员，毕业于西南航空专修学院。2016年，获得首届四川校园红人盛典年度总冠军。2017年，作为固定嘉宾参加优酷视频偶像进阶式BETA综艺***秀节目《超次元偶像》，最终获得总冠军。

1. 因为他在海外拍摄的电视剧和综艺节目受到了广泛的关注和喜爱，成为了一位备受瞩目的明星。
2. 王鹤棣在演艺方面有着出色的表现，他的演技和颜值都备受认可，同时他也非常努力地在学习和提升自己，这些都是他在海外走红的原因之一。
3. 此外，他也积极地参与公益活动，为社会做出了贡献，这也让他在海外拥有了更多的粉丝和支持者。

王鹤棣在海外人气高到本人都惊讶了，王鹤棣海外人气非常的高，他凭借出色的外表以及精湛的演技，很快的在海外打响了名气。王鹤棣的轮廓立体分明，很有辨识度，他的身材比例非常的完美，他的颜值很受西方人的欢迎。

王鹤棣在海外这么火是因为他在中国内地***圈的大受欢迎以及代表着东方的文化和审美。
首先，王鹤棣在中国内地***圈有着广泛的影响力和忠实的粉丝群体，这为他在海外推广打下了基础；其次，他在外表、演技和人品方面都颇受好评，这让外国观众更易于接受他和中国的文化；最后，他所带来的“东方美”的审美观念，也吸引了一批喜欢东方文化的国际粉丝。
除此之外，王鹤棣还因为出演热门剧集《香蜜沉沉烬如霜》而受到国际观众的赞誉，这部剧被译成多个语言，在国外的播出率也颇高，再加上华语电影在国际市场的崛起，也为王鹤棣在海外的知名度增加了加分项。

日本人如何看待徐福传说的？

在日本，有部分学者和名流认为“秦代使者徐福就是日本开国神武***”，这里面就包括日本昭和***的弟弟三笠宫和前首相羽田孜，他们都曾深情的说道：“徐福是我们日本人的国父”。这到底是怎么回事呢？

两千多年前，徐福没有为秦始皇找到长生不老神药，为避免被治罪，于是带着三千童男童女来到日本，后在富士山脚下去世。日本流传着很多与徐福相关的传说和记载，其中就有关于徐福是日本史上有名的神武***的说法。

除了传说和记载外，日本还有徐福的坟墓和许多纪念碑等遗迹。在日本的佐贺县有一个叫“徐福卢德”的公园，人们在每年秋天将谷物的初穗献给徐福，每五十年会举行一次隆重而盛大的纪念仪式。

徐福真的是日本神武***吗？三笠宫曾公开承认香港学者卫挺生出版的《徐福入日本建国考》一书，书中从中日史籍、古物及徐福在日本的行踪等方面进行了分析，得到的结论是“徐福就是日本开国神武***”。论据如下：

首先，在《史记》中所记载的徐福到达“平原广泽”，这与日本本州岛的平原和广泽两地名相符合。神武三种遗物神器中有秦朝时的白铜镜和环头大刀，这说明神武与徐福同是秦汉时期的人物。

其次，神武在东征时，使用的船队，就是徐福根据秦始皇的命令而征发的东海沿岸的船队。徐福不但凭借征发令征得船只，而且征发了数千少男少女渡海。而神武***东征时的队伍中有男军和女军。

再次，神武东征途中，驻屯军队达数年之久，期间制造了大量兵器、贮备了大量食粮和增造了很多的战船，而这些都是依赖徐福带来的***、工匠和器具。神武建国后，所施行的各种制度就徐福在齐地的封建制度。

高能预警:本文有大量图片，手机流量党慎入！

羽田孜（1935-2017）是日本第80任内阁总理大臣，他坚持认为自己的祖先是秦人，是徐福东渡日本的时候一起跟来的下属，由于秦这个字在日语里读音是hata，羽田的读音也是hata（另有读音haneta），羽田孜坚持认为羽田这个姓实际就是古代的秦。

羽田孜的老家的家族牌匾上挂有“秦阳馆”，他认为这是最好的证据。因为据传徐福带着童男童女来到日本之后，分成了两个支派，一派在长野县，取秦的音成为羽田这个姓；另一派在山梨县，仍然姓秦。

羽田孜曾接受CCTV的专访，特别自豪的提到徐福，他认为自己的祖先为此服务非常光荣。

提到徐福，咱们先不说日本，在韩国有一个济州岛，济州岛南边有个城市叫做西归浦，西归浦这个城市名称的来源就和徐福有关当年说是徐福带着童男童女到了济州，然后老徐觉得这破地方也不是事，就回去了，因此留下一句话徐福西归，因此，这个地方叫西归浦。

言归正传，如果韩国人的说法是正确的那么，徐福不可能直接到达日本。而且过了济州就是太平洋了，按当时的造船水平和航海技术。个人认为发展日本列岛和发展澳大利亚差不多，哈哈。因此，个人比较倾向韩国人的说法。

今年坐邮轮去日本玩了一圈，船在渤海湾里面几乎感觉不到一点晃动，到了济州也没啥感觉，到了对马海峡之后开始有风浪了，呵呵我坐的可是邮轮啊，动辄都要7-10万吨，赞礼量子什么的都要15万吨，因此古代的船舶吃水量能有几千吨就很牛了，不太可能扛得住这么大的风浪。

谢谢邀请。

关于徐福是否是日本人先祖，是个有争论的学术问题。但是将这个学术问题政治化的是2017年8月28日刚去世的前日本首相羽田孜。这位前首相多次坚定地认为自己是中国移民的后裔。自称“我的祖上是姓秦的。我们的身上有徐福的遗传因子。在我的老家还有秦阳馆，作为徐福的后代，我们赶到骄傲。”羽田孜对中国友好，喜欢中国文化，他以这种方式表达对中国的敬意和谦和，当然也是可以理解的。

确实，在日本徐福文化也牵动了不少日本人。据学者考证，日本各地与徐福姓名有关的墓寺碑宫庙神社等遗址遗迹有50余处，传说徐福登陆地有20余处，传说故事有30余种。甚至有日本学者考证认为徐福活到了70才去世的。

但问题在于秦始皇时代中国的航海技术能东渡日本吗？那个时候连帆船也没有，靠人力划船，再载上三千童男童女，真的能顺利到达最短的直线距离也有1500海哩的日本吗？我们只记得历史书上曾记载，秦始皇过后的400年，三国时期的东吴卫温将军，也才到了只有90海哩的台湾。而又过了300年的盛唐，那个时候的航海技术要比秦时代要先进的多了，但鉴真和尚六次东渡才成功抵达日本。而且是用了几十年的时间。徐福出海，《史记》虽有记载，但司马迁也没最终说他去哪里了。

其实，历史与文化有时就是以传说与神话的形态，在异国土地上生根并展示其姿态的。这固然是历史与文化的一个特性，但更多的是传播国因其自身的需要（如为了抬高自己的身价），把比自己先进的文化拿来作一些超乎想象的再编辑与再传播。历史与文化就在再编辑再传播中显现了一脉相承性。再比如，日本也有“杨贵妃之墓”。你能相信贵妃娘娘不是死在陕西兴平而是死在了日本吗？我们中国人普遍对“杨贵妃之墓”说法没有当真过，但为什么对徐福东渡又深信不疑呢？这是否与如果承认了徐福东渡的真实性就等于承认了日本人先祖是中国人？如果承认日本人的先祖是中国人，那么我们是否就在大义名分上最终战胜了日本人？

如果这一推理的逻辑能成立，那我们只能说上这么一句话：

原来如此。

日本人是如何看待徐福传说的？应该说其实关于徐福的传说，就是因为日本人而流传起来的。

徐福传说因日本人而流传

其实在早期，中原关于徐福出海的记录很少，关于徐福出海之后去了哪，越早的纪录就越语焉不详。比如《史记》里只说徐福到了一个“平原广泽”自立为王。一直到公元951年后周建立后，中国才开始有人认为徐福出海后到达的就是日本。而且最早提出这种说法的是一个后周时期的和尚，法号义楚。而后世许多人认为，义楚提出这种说法，其实还是来自日本的民间传说。因为义楚从来没去过日本，但他的笔记中却对日本的地理非常了解。而义楚曾经和一个来到中国的日本和尚宽辅是好友，所以后来许多人认为，关于徐福到了日本这种传说，最早义楚也是从日本和尚宽辅那听说的。

（描绘徐福东渡的日本浮世绘）

因为其实在这个时期，日本官方就已经开始对徐福进行官祭了。据史料记载，公元十世纪初在位的日本宇多***就主持了第一次徐福祭祀大典，其后三百多年里，日本由***亲自主持的徐福祭祀大典竟然达到了88次之多。而且，日本人还根据原来的一些民间传说，大量附会徐福在日本的行迹。比如说徐福是在日本和歌山登陆，在日本定居之后开始向土著传播农耕和冶炼等知识。所以后世，日本把徐福尊为农耕神、蚕桑神和医药神。

后来到了宋朝之后，大文豪欧阳修曾经写过一首叫《日本刀歌》的诗，其主旨是赞美日本人做的宝刀好。但其中有一句说道：

其先徐福诈秦民，***药淹留丱童老。

意思是日本人的祖先徐福骗了秦人，到日本后滞留不归，带去的童男童女最后终老日本。结果到公元14世纪，日本人就把这首诗当成了历史。在当时日本的史书《神皇正统记》里，把欧阳修的诗作为历史写进其中。而日本官方性质的徐福祭祀活动也一直持续到明治维新时代，直到日本整个国家改弦更张，开始以欧为师之后才停止。但即便如此，传说中的徐福登陆地和歌山新宫市还是会在每年11月28日举行仪式，纪念徐福东渡。

（日本和歌山新宫市徐福公园内的徐福像）

不仅如此，日本各地还建有几十处纪念徐福的神庙。而且更有意思的是，日本有三个姓氏的人到现在还认为自己是徐福后裔，这三个姓氏是羽田、波多和波田。上世纪九十年代曾任日本首相的羽田孜甚至还曾经多次来中国寻根，并向徐福塑像下跪。在当时也曾轰动一时。

到此，以上就是小编对于跨境电商拜什么神仙的问题就介绍到这了，希望介绍关于跨境电商拜什么神仙的2点解答对大家有用。